艺术与文明的话语 汪芜生/唐金海

汪 :我们来再进一步探讨一下後现代文明的问题。

在1993年由日本讲谈社出版的我的山水摄影作品集《黄山神韵》的後记里,我写了这样一句话:"我深信,从21世纪开始,人类社会将会逐步走向一个全新的文明的时代。这个东方文明将区别于古代东方文明,它将是一个在充分吸收了西方文明的全部精华後而形成的崭新的、高层次的东方文明。西方文明在近二个世纪中充分发出了它的灿烂光华之後,现在已经开始在很多方面走不通了,它只能求救于古老而根深的东方文明。在新的东方文明的时代里,人类现行的价值观和生活方式都会发生很大的变化。让我们从先再起就开始准备迎接这个新时代得到来。"

这里所说的"全新的文明"实际上指的就是人类在结束了现代文明这个时代後将要跨入的下一个文明。在欧洲很早就有不少学者甚至政治家在思考这个问题了。近些年来,在日本也出现不少有识之士在思索它,并呼吁全社会都来重视这个问题。当然,在我们中国更有不少学者早就在研究这个问题了。比较引人注目的是北京大学前副校长季羡林先生。尽管大家所持有的观点在细节上有差异,但大体上我觉得是一致的。就是说大家都认识到由欧洲发端、继而波及、乃至征服了整个世界的所谓现代文明在给人类带来无数恩惠(主要是物质上的)的同时,也给人类的前途罩上一层厚厚的阴影。到了今天,它所潜在的危机已经一个又一个地清楚地呈现在我们面前;甚至到了不立即着手从根本上去改变它,人类就会面临毁灭的危险关头。

可以说,整个近代文明的产生和发展,它的轴心哲学原理是来自笛卡儿的精神与物质分离的二元论和机械论的世界观。它的总的思维模式是分析的、分割的。这种趋向于精密和准确的思维模式大大地推动了现代科学技术乃至整个现代文明的发展。在牛顿体系基础上建立起来的近代工业文明 ,正是运用这种分析的思维模式的成功范例。但是这种思维模式有着它的致命缺点,就是说你不可能一直线地永远分析下去,到了一定的地步你就很难再分下去了,必然会遇到理性无法克服的困难。这成了以注重分析演绎的外延型逻辑为表现形式的西方思维模式所不可超越的内在矛盾。这种分析性的思维模式及机械论的世界观,把世界看成是由无数彼此独立存在、相互对立的物体组成,着重研究并强调其各自的个性,而从根本上忽视了更为重要的他们的相互关联性和整体性。用一句通俗的话说,就是"只见树木,不见森林;头痛医头,脚痛医脚"。今天,人类所面临的种种危机已经充分证明,用这种思维模式来指导人类认识世界、解决人类所面临的具体问题是走不通了。其中,它的最根本的错误之一就是把人类与自然极端地对立起来,把人凌驾于自然之上,过分地夸张了人的能力,过分地强调了人对自然的征服。用笛卡尔的话说,就是人要成为自然界的"主人和统治者"。在这种思想基础上发展起来的自由主义原理和现代经济学原理,利用人的利己心和无止境的物质欲望作为原动力,使现代经济得到空前发展,使人类的物质文明达到了前所未有的高度。但是这种发展却是以放肆地掠夺自然资源、破坏生态环境作为手段和代价的。促成这种发展的现代自由竞争经济体制,以及为其服务的现代科学技术手段,看起来是为人类"造福"、是促进人类"进步"的,但其无法遏止的恶性发展的最终结果,却会彻底剥夺人类赖以生存的自然生态环境,从而加速人类走向毁灭的速度。人类不要在自然面前太得意了,否则自然会对人类进行报复的。

关于目前地球生态环境被破坏的现状已经是众所周知的了 ,科学家们已经精确地计算出来,按照现在这个趋势和速度发展下去,全人类彻底毁灭已经就是眼前的事了。面对这种已经相当紧迫的危机,我们不得不重新回头审视、和反思一下迄今为止给我们人类带来高度物质文明的现代化潮流,以及作为其指导思想的哲学原理。我认为,如果不从根本上改变现有的这种只追求利润而不考虑社会效应(乃至地球效应和宇宙效应)、疯狂地刺激人的消费欲望、放肆地耗费着"低成本"的自然资源来大量生产着远远超过了人类基本需要的物质产品乃至奢侈品、从而维持着竞争能力的现代自由竞争经济体制,如果不从根本上否定作为其哲学思想原理的蔑视自然、"天人相分"的世界观,以及重物质轻精神的价值观和生活方式,那麽任何环境保护措施都是暂时的、局部的;任何自然保护运动都是隔靴搔痒、无济于事的。

这就是我在《黄山神韵》後记中所说的现代文明已经走不通了的第一个主要方面。

第二个主要方面是 ,在现代文明下人类的精神面临着空前的危机。

我在前面已经说过 ,人之所以区别于其他动物,最主要的就是人是有精神需要和精神追求的;人生的幸福与否,主观上的精神状态是起主要作用的。我认为人类在解决了温饱之後,发展精神文化应该是第一位的。而现代文明本质上是一种物质文明。笛卡儿以後的人类逐渐把兴趣都转向二元论中的物质世界去了。近代工业文明是以满足人对物质的欲求为根本前提,在这种物欲横流的前提下,人自觉不自觉地都会被逐渐"物化",人们为了更多地攫取现代文明下的物质享受而一个个地都变成了现代经济体制这架庞大机器上的一个小零件或一部小的"造钱机器"。赚钱成了人生的全部目标、意义和内容,钱的多少成了人们价值判断的标准。在物欲的冲击和压抑下,人的精神萎缩了、扭曲了、病态化了。特别是在作为现代文明的标志而产生的现代大都市里,人这个动物被豢养在一个个用现代化电器装备起来的精致"盒子"里,早出晚归出去"造钱","盒子"与"盒子"之间老死不相往来。最近,美国人又发明了"信息高速公路"、综合媒介",喧嚣着21世纪的人类可以不用出门、在家里用电脑上班。按此设想,人从生到死都可以不用出这"盒子"一步,这样就把人在精神上最需要的与自然的交流和与他人的"面对面"的交流完全隔绝。本来就容易趋向于孤独的人更加孤独了。东方人传统的人情味被现代化的潮流冲得越来越淡,以至消失。人成了一种只会"造钱"的机械,一种病态的怪物。在现代文明下,人的正义感、道德感丧失,美丑不分,下流庸俗文化充斥全社会。人在精神上所患的这种"现代病"在一些现代文明的先进国家里已经演变成严重的社会问题。毒品泛滥、犯罪横行、儿童杀人和自杀、邪教猖獗、政治腐败······。这种病状在现代的体制下只会愈演愈烈,在近代的全部思想宝库中是根本找不到任何良方妙药来医治它的。总而言之,在地球资源枯竭、自然环境被破坏和人类精神贫困化这三大方面,近代文明和作为它的思想基础的哲学原理、自由主义原理和经济学原理已经充分显示出它们的局限性,再往下走是走不通了。

人类急需另辟新径。

在着手解决人类所面临的这许多大难题之前 ,我觉得首先要对作为现代文明的思想基础的哲学原理作一次全面的反思,要明确认识到它的谬误和不足的部分。然後再针对人类面临的问题,创造出指导人类下一代文明的新的哲学原理和思想。在曾经引导着东方的人类在历史的进程中行走了数千年,并且创造出灿烂的古老东方文明的东方哲学思想宝库中埋藏着数不尽的人类思想精华。譬如说,"天人合一"的思想,"仁"和"中庸"的思想,"共生"和"循环"的原理,等等等等。所有这些思想都是来源于东方人的综合性、合一性的思维模式。比起西方分析、分割的思维模式来,它更注重从整体上来把握事物,更注意协调各别事物之间的相互关系。在解决现代文明下人与自然之间、人与人之间、个体与群体(社会)之间、种族与种族之间的关系上所出现的诸种危机时,这些东方的思想将会起着无可估量的作用。而且以量子力学和相对论为基盘的现代物理学的最新研究结果也正在使科学的原理逐步脱离分割性的二元论和机械论,而向着东方的合一性原理靠拢。所以我认为,在创造人类下一代文明的基本思想原理时,应该充分吸收东方哲学思想的精华。当然并不是说把那些古老的东方思想原封不动地就可以直接用来指导下一代人类的文明建设,它必须在吸收和结合西方思想的精华这一过程中转型升华、丰富充实,以至创新後才能为後现代文明的指导思想。